本书是关于成都老官山汉墓出土医简方法论的研究。 成都老官山出土的医简，介于早期的马王堆医书和中国首部医学典籍《内经》之间，而且9部医书都和人体医学有关，既涉及病机，又有证候治疗以及针灸、脉象等，涉及到医学各方面，学术价值极高。此前，马王堆、张家山汉墓也曾出土过医学文献。但成都天回镇出土的医简，在医学史上数量最大、最集中、和医学关系最密切。马王堆医书的内容有很多原始、巫术的成分，医方也是以单方为主，经验的成分比较大。成都天回镇医简的药方也比马王堆医书更加成熟。这批医简在医学史上的价值，远远高于马王堆医书。专家认为，老官山汉墓出土的医简中，基本没有巫术，这也证明西汉早中期“医”“巫”已分家，标志着中医走上独立发展的道路。也为扁鹊学派的探源提供了依据。扁鹊在医学史上是一个有争论的人物，甚至有说法认为他只是一个传说中的人物，因为扁鹊本人留传下来的文献几乎没有...(展开全部)

本书是关于成都老官山汉墓出土医简方法论的研究。 成都老官山出土的医简，介于早期的马王堆医书和中国首部医学典籍《内经》之间，而且9部医书都和人体医学有关，既涉及病机，又有证候治疗以及针灸、脉象等，涉及到医学各方面，学术价值极高。此前，马王堆、张家山汉墓也曾出土过医学文献。但成都天回镇出土的医简，在医学史上数量最大、最集中、和医学关系最密切。马王堆医书的内容有很多原始、巫术的成分，医方也是以单方为主，经验的成分比较大。成都天回镇医简的药方也比马王堆医书更加成熟。这批医简在医学史上的价值，远远高于马王堆医书。专家认为，老官山汉墓出土的医简中，基本没有巫术，这也证明西汉早中期“医”“巫”已分家，标志着中医走上独立发展的道路。也为扁鹊学派的探源提供了依据。扁鹊在医学史上是一个有争论的人物，甚至有说法认为他只是一个传说中的人物，因为扁鹊本人留传下来的文献几乎没有...(展开全部)

疾病是人类与生俱来的伙伴，痊愈是人生不断的期盼，人的历史事实上也就是一部摆脱病魔、对抗死神的历史。若是站在20世纪以来医学的革命性成果上回首过去，你会发现从巫医合一的年头直至19世纪结束之际，数千年时间里人类的医学进步的确十分有限，甚至是微不足道的，以致曾经有过一种极端的说法“”总说来，20世纪以前人类的医疗活动是让人恐惧的一个深渊。“”然而正是这段过于漫无边际长的，充满苦难、折磨、探索和不确定性的黑暗历程，让人类理性与良知的光亮得以加倍辉映。于是，穿行在这个绵延千万年的治病救人的大故事中，动人的东西便不再是技术的进步，而是人类智慧与情感的丰富表现……

疾病是人类与生俱来的伙伴，痊愈是人生不断的期盼，人的历史事实上也就是一部摆脱病魔、对抗死神的历史。若是站在20世纪以来医学的革命性成果上回首过去，你会发现从巫医合一的年头直至19世纪结束之际，数千年时间里人类的医学进步的确十分有限，甚至是微不足道的，以致曾经有过一种极端的说法“”总说来，20世纪以前人类的医疗活动是让人恐惧的一个深渊。“”然而正是这段过于漫无边际长的，充满苦难、折磨、探索和不确定性的黑暗历程，让人类理性与良知的光亮得以加倍辉映。于是，穿行在这个绵延千万年的治病救人的大故事中，动人的东西便不再是技术的进步，而是人类智慧与情感的丰富表现……

《文学的反思》主要内容简介：“刘氏三论”最有力之代表作，文艺学领域最经典之文本20世纪80年代刘再复先生的“三论”，曾激发了无数人的思辩，那就是被夏中义教授称之为“刘氏三论”的“性格组合论”、“文学主体论”、“国魂论”。《文学的反思》即是此三论最有力的代表作品，同时也是刘再复先生的重要学术论著，是中国现代文学中主体论文艺学的最重要的文本。书中，作者对主体论文艺学的提倡与对“文化大革命”期间趋于僵化的文艺学体系的批判是合二为一的，他认为1961－1976年间中国文艺学的最大悲剧便是主体性的失落，表现为：崇尚物本主义和神本主义，信奉机械决定论，把人看作“被社会结构支配的没有力量的消极被动的附属物”。全书聚焦于学术探讨，论述精辟，见解独到，于今日读来仍获益良多。

《文学的反思》主要内容简介：“刘氏三论”最有力之代表作，文艺学领域最经典之文本20世纪80年代刘再复先生的“三论”，曾激发了无数人的思辩，那就是被夏中义教授称之为“刘氏三论”的“性格组合论”、“文学主体论”、“国魂论”。《文学的反思》即是此三论最有力的代表作品，同时也是刘再复先生的重要学术论著，是中国现代文学中主体论文艺学的最重要的文本。书中，作者对主体论文艺学的提倡与对“文化大革命”期间趋于僵化的文艺学体系的批判是合二为一的，他认为1961－1976年间中国文艺学的最大悲剧便是主体性的失落，表现为：崇尚物本主义和神本主义，信奉机械决定论，把人看作“被社会结构支配的没有力量的消极被动的附属物”。全书聚焦于学术探讨，论述精辟，见解独到，于今日读来仍获益良多。

著名学者、病理生理与药理学家韩启德院士以“医学的温度”为主题，结集了近些年对医学的本质、医学史、叙事医学、精准医学等的人文思考，阐述了对癌症、传染病、中医、死亡等的独特看法，对癌症应该早发现、早诊断、早治疗等人们习以为常的医学观点提出质疑和建议，对全速发展的现代医学技术及其发展方向进行重新审视，提出应回归以病人为中心的价值医疗、不能忘记医学的来路和归途等观点。本书对人们重新认识现代医学乃至重新认识自我都极具启发意义。

著名学者、病理生理与药理学家韩启德院士以“医学的温度”为主题，结集了近些年对医学的本质、医学史、叙事医学、精准医学等的人文思考，阐述了对癌症、传染病、中医、死亡等的独特看法，对癌症应该早发现、早诊断、早治疗等人们习以为常的医学观点提出质疑和建议，对全速发展的现代医学技术及其发展方向进行重新审视，提出应回归以病人为中心的价值医疗、不能忘记医学的来路和归途等观点。本书对人们重新认识现代医学乃至重新认识自我都极具启发意义。

《中医非物质文化遗产临床经典读本:扁鹊心书》三卷，宋·窦材集。卷上载“当明经络”、“须识扶阳”、“住世之法”、“大病宜灸”以及“黄帝灸法”、“扁鹊灸法”等，后附窦氏灸法五十条;卷中载伤寒等证治法共六十九条;卷下载“阴茎出脓”等证治法五十三条，后列“周身各穴”，包括巨阙至风府二十六穴。书末附“神方”一卷，为金液丹等九十四方，另附金线重楼治证、风气灵膏、汗斑神效方等。 窦氏认为“医之治病用灸，如做饭需薪”，主张大病须灸至数百壮，用穴于关元、中脘等外，特推重食窦穴，称为“命关”(其位置“对中脘、两乳三角取之”，即以乳头为标志，前下方平中脘，后方成三角处定为“命关”穴)，以治各种“脾病”。全书以倡用灸法和丹药治病“以扶阳气”为其特色。其中杂有评论金元医家语，作为宋人的著作本不应有这些内容，胡氏参注中已有评析。王氏后记中特指出:“窦材生于宋之中叶，而书中有河间...(展开全部)

本书探讨了早期自然哲学、宗教民俗、神仙信仰及国家意识形态等方面的因素，在形塑中国传统医学主要观念的形成过程中所扮演的重要角色，描绘了一幅中国医学起源及其早期发展的崭新而丰满的历史图景。作者注重历史文本的批判分析，对《黄帝内经》等中医古典著作形成过程提出了迄今为止最为新颖的解释，将历史论述建立在严谨的史料基础上。本书极具国际视野，揭示了中国传统医学史研究的新方向，具有重要的借鉴价值。